戏曲中的“乞儿”悲欢：那些唱尽人间冷暖的经典唱段

**戏曲中的“乞儿”悲欢：那些唱尽人间冷暖的经典唱段**

在中国戏曲的浩瀚长河中，“乞丐”这一形象常以独特视角折射世态炎凉，或针砭时弊，或传递温情。他们衣衫褴褛却暗藏傲骨，行乞街头却心怀大义，成为舞台上极具戏剧张力的艺术形象。以下这些经典剧目与唱段，堪称“唱一个要饭的”戏曲代表作。

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一、**《状元与乞丐》：命运算尽不如人**

**（莆仙戏/京剧）**

“乞丐命，状元才，天意弄人谁能猜？”这出戏以“命理预言”为引子，讲述两孩童被算命先生断言“一生乞丐命”与“天生状元才”，却在成长中命运颠倒的故事。剧中丁家小儿被断言为“乞丐命”，其母悲愤交加，在《哭儿》一折中，一句“我儿本是麒麟种，怎叫黄土埋蛟龙”的哭诉，道尽封建社会对“命定论”的盲从与反抗。而最终乞丐逆袭为状元的情节，更是对“宿命论”的辛辣讽刺。

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二、**《绣襦记·莲花落》：风尘与乞儿的生死情**

**（昆曲/川剧）**

明代传奇《绣襦记》中，书生郑元和因恋妓女李亚仙耗尽钱财，沦落街头唱《莲花落》行乞。昆曲舞台上，郑元和手持竹板，一身破衫却唱腔清越：“鹅毛雪，满空飞，破草荐盖着羊皮被”，用雅致的曲词道尽乞儿寒苦。川剧版本更以高亢的“飞句”唱法，将乞讨时的凄怆与不甘推向高潮。这一角色既是被世俗抛弃的落魄文人，亦是痴情不改的赤子，唱段中“人笑我，我笑人”的自嘲，尽显世情冷暖。

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三、**《秦香莲·琵琶词》：乞妇鸣冤动天地**

**（豫剧/评剧）**

包公戏《秦香莲》中，秦香莲携儿女千里寻夫，反遭驸马陈世美追杀，只得扮作乞丐击鼓鸣冤。豫剧名家崔兰田在《琵琶词》一折中，以悲怆的【慢二八板】唱道：“夫在东来妻在西，劳燕分飞两分离”，字字泣血。评剧版本则通过“跪街”表演，展现秦香莲一手托碗、一手拉弦的凄苦形象。乞丐装束在此不仅是生存手段，更成为控诉忘恩负义的符号，一句“你穿的绫罗绸缎，俺母子破衣烂衫”，直刺人心。

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四、**《金玉奴·棒打薄情郎》：丐帮千金的快意恩仇**

**（京剧/越剧）**

丐头之女金玉奴雪天救下落魄书生莫稽，结为夫妻。后莫稽高中状元，竟将发妻推入江中。京剧荀派名段《棒打》一折，金玉奴死里逃生后假意重嫁，洞房中手持荆条痛斥负心汉：“非是我无缘无故打，打的是忘恩负义郎！”越剧则侧重金玉奴从纯真丐女到决绝复仇的心理转变，一句“我虽是丐户女也知廉耻”，以乞丐身份反衬士人阶层的道德沦丧，堪称“以卑写尊”的典范。

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五、**《珍珠塔·方卿羞姑》：乞儿扮相试人心**

**（锡剧/黄梅戏）**

落魄书生方卿假扮道士投奔姑母，反被势利姑母羞辱“今生休想中状元”。锡剧《羞姑》一折中，方卿以【大陆调】唱出“人情薄如纸，世态炎凉寒透心”，后高中状元扮作乞丐二次登门，以“唱道情”方式讽刺姑母。黄梅戏严凤英版本更在道情中融入民间小调：“谁言衣衫破，不是玉堂客？”将乞儿形象与文人风骨巧妙融合，形成强烈戏剧反差。

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**结语：破衣之下藏乾坤**

戏曲中的“乞儿”从不只是苦难符号。他们或是落魄文人，或是侠义丐帮，或是贞烈女子，在破衣烂衫之下藏着铮铮铁骨。这些唱段之所以动人，正因为它们撕开社会虚伪的面纱，让观众在“乞儿”的嬉笑怒骂中，看见最真实的人性光芒。下次若在戏台邂逅这些“要饭的”，不妨细听——那沙哑的唱腔里，或许正藏着最清亮的世道人心。