台上那个滑稽老头儿为何被尊称为丑行？

台上那个滑稽老头儿为何被尊称为丑行？

您是否在戏台下见过这样的场景：一位白发苍苍的老丈，手持旱烟袋，踩着鼓点歪歪扭扭地出场。他时而挤眉弄眼，时而摇头晃脑，三言两语就把观众逗得前仰后合。这看似插科打诨的老头儿，在戏曲行当中却有个响当当的名号——丑行。

一、千年传承的丑角文化

丑行并非现代人的发明。早在唐代参军戏中，苍鹘角色就以滑稽调笑为能事，宋代南戏《张协状元》里的圆梦先生更是活脱脱的丑行雏形。元杂剧时期，丑角正式确立行当地位，在关汉卿笔下《窦娥冤》的张驴儿父子里，我们分明能看到后世丑行的影子。

这个行当历经明清两代不断完善，至京剧形成时，已发展出文丑、武丑、方巾丑等细致分支。其中尤以扮演市井小民的茶衣丑最接地气，他们或为酒保、或充店小二，用诙谐幽默调剂着舞台节奏。

二、丑行老者的艺术密码

要扮好一个丑老头，可不是挤眉弄眼那么简单。老艺术家萧长华总结出三活秘诀：眼活、手活、身段活。那双眼睛要像会说话似的，眉毛一挑就是戏；十根手指能比划出万千变化；看似笨拙的身段，每个动作都暗合锣鼓经。

老丑的扮相更讲究丑中见美。程砚秋曾见名丑王长林勾脸，但见那白粉在皱纹间游走，活脱脱画出个诙谐老叟，却又处处透着精巧。这种独特的妆容艺术，正是丑行不丑的真谛。

在《群英会》里演蒋干的丑角，既要表现书呆子的迂腐，又要透出几分可爱。这种丑而不恶的分寸把握，恰是评判丑行演员功力的标尺。

三、名丑们的传奇人生

清末名丑刘赶三堪称传奇，他能在《探亲家》里骑着真驴上台，那驴儿竟能随着锣鼓点踏出节奏。更绝的是他即兴抓哏的本事，某次在宫中演戏，竟借台词讽刺亲王，吓得后台众人面如土色，他却神色自若。

马富禄的《法门寺》贾桂已成经典，那段报菜名的贯口，既要字字清晰如珠落玉盘，又要带着市井的油滑气。据说他为了练这段，寒冬腊月对着水井喊嗓，井壁都结出冰凌。

当代丑行名家朱世慧在《徐九经升官记》里，把个七品县令演得活灵活现。他那段官帽戏——用乌纱帽翅耍出喜怒哀乐，让传统程式焕发出新的生命力。

梨园行有句老话：无丑不成戏。这些插科打诨的丑行老者，用笑声化解着戏文里的悲欢离合。他们看似装疯卖傻，实则是用最市井的智慧解构着人生百态。下次当锣鼓声起，不妨细细品味丑行老艺人们那举重若轻的功夫——那满脸皱纹里，可都藏着戏味儿呢。