扎根戈壁的梨园声——新疆兵团戏曲的百年回响

扎根戈壁的梨园声——新疆兵团戏曲的百年回响

天山脚下，塔克拉玛干沙漠边缘，有一群特殊的戏曲传承者。他们操着字正腔圆的秦腔，唱着婉转悠扬的豫调，在军垦农场搭起简易戏台，用铿锵的梆子声穿透大漠孤烟。新疆生产建设兵团的戏曲艺术，是戈壁滩上绽放的雪莲，凝结着三代兵团人的乡愁与坚守。

一、铁犁翻出的戏台

1949年冬，王震将军率部挺进新疆时，随军文艺队的大木箱里装着整套秦腔行头。战士们白天开荒造田，夜晚卸下枪械就换上戏服，《三滴血》《周仁回府》的唱腔在篝火旁回荡。1954年兵团成立后，各师相继组建专业剧团，从陕西、河南、山东等地招揽名角，在荒漠中建起23座专业剧场。

石河子豫剧团老艺人李凤云回忆：我们坐着拖拉机巡回演出，棉田里支起幕布就是舞台。下地归来的职工满身尘土，戏到动情处，泪水在脸上冲出两道白痕。这种地窝子剧团的演出传统延续至今，每逢农闲时节，各团场依然自发组织戏曲汇演。

二、多元交融的戏曲图谱

兵团戏曲最独特的是三驾马车格局。秦腔高亢激越，与兵团人战天斗地的豪情天然契合；豫剧的质朴明快，恰似中原儿女的豁达性格；而新疆曲子剧则是多民族文化交融的结晶，维吾尔族的纳格拉鼓与汉族的板胡共奏，哈萨克谚语化作戏词中的俏皮话。

八师文工团改编的现代秦腔《戈壁母亲》，将屯垦故事融入传统程式，老戏迷发现快板变成了开荒号子，云手化作播种动作。该剧巡演时，维吾尔族职工阿不都热依木跟着哼唱，他说：虽然听不懂词，但曲调里的劲儿和我们木卡姆一样滚烫。

三、永不落幕的传承

在五家渠市兵团戏曲博物馆，陈列着1958年制作的纸质盔甲，那是用《解放军报》一层层糊成的。如今，年轻演员穿着3D打印的戏装，却在手机里收藏着老艺人的全息影像。90后演员张丽创建戈壁戏苑短视频账号，让兵团戏曲走进千万直播间。

每年冬至，石河子人民剧场都会上演特殊场次：台下观众多是白发苍苍的老军垦，他们跟着台上唱和，某个瞬间，仿佛又回到那个风沙漫天的夜晚，在刚开垦的条田边，为看半场戏步行二十里地的青春岁月。

从马拉爬犁到高铁时代，兵团戏曲始终是连接故土与边疆的文化脐带。当《花木兰》的唱腔在天山北麓响起，当豫东调混着烤馕香气飘散，这些跨越时空的声腔，仍在诉说着一个群体对中华文化的执着守望。在这片用青春浇灌的土地上，戏曲不仅是艺术，更是兵团人精神的年轮。