北山脚下秧歌调：吉剧之根在民间

北山脚下秧歌调：吉剧之根在民间

山海关外的长白山余脉间，有座被当地人唤作北山的峰峦。这里流传着一种独特的秧歌调，老辈人常说：北山秧歌响，十里八乡聚成行。这种扎根黑土地的民间艺术，正是吉剧最原始的胚胎。

北山秧歌的独特之处，在于它打破了传统秧歌的表演范式。清光绪年间的县志记载，当地正月闹秧歌时，有扮梁山好汉者，唱作念打俱全。老艺人张德贵家中保存的道光年间戏服上，绣着忠义堂字样，印证了早期秧歌已具备戏曲雏形。他们用竹篾扎成丈二高的秧歌架，八面鼓乐围成天然戏台，这种因地制宜的表演形式，成为后来吉剧流动舞台的灵感来源。

在黑土地特有的二人转基础上，北山秧歌发展出独特的九腔十八调。已故民间艺人赵本江曾回忆，师傅教唱《冯奎卖妻》时，要求唱腔要带冰碴子味儿。这种在零下三十度环境中淬炼出的唱法，尾音带着凛冽的颤音，如同寒风中摇曳的红灯笼。伴奏乐器中独有的嗡子，用牛角制成，能模拟北风呼啸之声，成为吉剧音乐的灵魂乐器。

1958年吉剧正式创立时，创作组在北山脚下的火炕上住了三个月。他们发现秧歌戏班演出《蓝桥会》时，观众会自发往台上扔热乎的粘豆包。这种台上台下浑然一体的互动，催生了吉剧接地气的表演风格。老编剧王肯曾记录，某次采风时看见秧歌艺人用烟袋锅当道具表演点将，这个细节后来被化用在《桃李梅》的经典桥段中。

如今北山深处的村落里，仍有老艺人在农闲时组织地蹦子演出。79岁的李凤霞带着孙辈们，在晒谷场上重演《包公赔情》，粗布戏服上还沾着新收的玉米须。这种未经雕琢的质朴表演，恰是吉剧保持生命力的源泉。正如当地文化馆的老馆长所说：吉剧这棵大树长得再高，根须始终扎在北山的黑土里。