戈壁滩上的戏台：兵团戏曲里的家国情怀与乡音记忆

戈壁滩上的戏台：兵团戏曲里的家国情怀与乡音记忆

在新疆生产建设兵团的团场里，每逢农闲时节，总能看到这样的场景：白杨树下的土台子前，操着河南口音的老军垦唱着高亢的秦腔，维吾尔族老人用热瓦普弹奏着十二木卡姆的旋律，年轻职工们正在排练自编的现代剧目《戈壁母亲》。这种奇妙的艺术交融，正是兵团戏曲最独特的注脚。

一、丝路古道上的艺术迁徙

1949年，十万大军挺进天山南北。王震将军的皮箱里，除了军事地图，还装着秦腔戏服和豫剧剧本。当这些来自五湖四海的战士放下钢枪、拿起坎土曼开荒时，他们把家乡的戏曲也种在了戈壁滩上。陕西籍战士在篝火旁吼起秦腔《三滴血》，山东姑娘用吕剧唱起《李二嫂改嫁》，河南汉子把豫剧《花木兰》改成了《兵团女兵》。

这些戏曲在传唱中悄然蜕变。塔里木河畔的秦腔，吸收了维吾尔民歌的拖腔；伊犁河谷的豫剧，融入了哈萨克冬不拉的节奏。老艺人马德山回忆：我们唱《铡美案》，维吾尔老乡用都塔尔伴奏，那调子拐得呀，包公都要跳起舞来。

二、兵团戏曲的五腔共和

在石河子军垦博物馆，保存着1965年的演出海报：晚七点，新疆曲子剧《军垦新歌》、秦腔现代戏《雪莲》、豫剧小调《送郎参军》、京剧武戏《智取威虎山》同台献艺。这种戏曲大拼盘正是兵团特色：用不同剧种讲述同一段军垦故事。

新疆曲子剧堪称兵团土特产。这种融合陕西眉户、甘肃鼓子、新疆民歌的新剧种，用通俗唱腔讲述兵团生活。《沙枣花开》里白天治碱滩，黑夜数星星的唱词，道尽第一代军垦人的艰辛。农七师老艺人张桂花至今记得，1962年演出时，台下战士哭成一片。

现代戏创作更是兵团戏曲的灵魂。上世纪60年代的《军垦战歌》，用京剧程式表现拖拉机开荒；近年创作的《天山作证》，将兵团二代的故事搬上昆曲舞台。这些作品带着浓烈的泥土味，记录着兵团人屯垦戍边的岁月。

三、永不落幕的文化绿洲

在阿拉尔市文化馆，90后戏曲辅导员古丽米热能用四种方言教唱不同剧种。她的教案上写着：周一教陕西话秦腔，周三教河南话豫剧，周五教兵团普通话新戏。这种传承方式，让古老戏曲在年轻群体中焕发生机。

各团场的地窝子戏班仍在活跃。农八师143团的豫剧队，成员平均年龄65岁，他们自编的《棉花田里的笑声》连续三年登上兵团春晚。在可克达拉市，维吾尔族戏曲爱好者把十二木卡姆改编成现代歌舞剧，用艾德莱斯绸戏服演绎兵团故事。

这些扎根边疆的戏曲形态，像胡杨林般顽强生长。当陕西腔遇上羊肉串的香气，当河南梆子混着塔克拉玛干的风沙，兵团人用最生动的艺术形式，讲述着属于这个特殊群体的文化传奇。在方寸戏台上，家国情怀与乡愁记忆，谱写成大漠深处最动人的乐章。