亳州梆剧里的女包公：老包姐的前世今生

亳州梆剧里的女包公：老包姐的前世今生

在亳州老城区东关的梆剧戏班里，至今流传着这样一句戏谚：宁舍二亩田，不舍老包姐。这个让皖北戏迷痴迷半世纪的女包公，既不是传统戏里的正角儿，也不是凭空杜撰的虚拟人物，她的诞生藏着一段鲜为人知的梨园秘辛。

一、草台班里的意外救场

1957年深秋，利辛县草台班在涡河岸边唱《铡美案》。原定饰演包公的武生突然失声，班主急得直搓手。台下看戏的妇女主任张桂英抄起铜锤花脸的髯口就往脸上贴，踩着三寸金莲就上了戏台。谁也没想到，这个临时顶替的坤角儿，竟把包公的刚直与女性的细腻糅合得天衣无缝。

张桂英独特的雌雄嗓在涡河两岸掀起风暴。她将旦角的水袖技法化入蟒袍动作，独创的阴阳眼表演——左目圆睁显威严，右眼微眯透悲悯，让老包这个形象平添了人情味。戏迷们亲切地称她老包姐，这个名号随着晨雾在皖北平原上蔓延开来。

二、雌雄同体的艺术革命

在传统梆剧里，包公向来由铜锤花脸应工。老包姐却大胆突破行当界限，首创花脸青衣新流派。她保留花脸的唱腔浑厚，又融入青衣的婉转尾音；卸去传统包公的森冷面具，以素面勾画剑眉入鬓，额间新月用金粉勾勒，在煤油灯下流转着慈悲的光晕。

这种革新在保守派中引发轩然大波。1959年全省戏曲汇演，评委指着她的改良戏服呵斥：包龙图穿绣凤官衣成何体统！老包姐当场撕去官衣上的金凤，却把凤尾化作腰间玉带纹样。这种柔中带刚的反抗，反而成就了亳州梆剧的独特标识。

三、古城墙下的文化基因

老包姐的艺术生命与亳州的地脉深深交融。她常在花戏楼前的青石板上揣摩台步，从曹操运兵道的回声里提炼唱腔共鸣。药都人讲究君臣佐使的中医哲学，被她化入戏剧节奏：铡美案中的三起三落犹如中药配伍，陈世美的狡辩（君）、皇姑的威压（臣）、秦香莲的哭诉（佐），最终被包公的铡刀（使）调和成一剂醒世良方。

如今七十三岁的第三代老包姐李凤兰，仍坚持在明清老街的茶馆驻演。褪去油彩的皱纹里藏着六十载风霜，但只要蟒袍加身，那个雌雄莫辨的包青天就会在芍药花开的季节重生。当沙哑的唱腔掠过砖雕门楼，仿佛看见文化基因在古城血脉中生生不息。

（配图建议：1.老包姐舞台特写：着重表现独创的阴阳眼妆容；2.1958年手抄剧本：泛黄纸页上的修改批注；3.茶馆演出现场：观众席中白发戏迷的沉浸表情；4.金粉新月脸谱特写：展现传统与创新的融合）